笔者也曾在2021年5月6日的《中华楹联》公众号上发布《民国本领的白话文对子》一文，读者研究和商议较多。本文再次探讨白话文对子，以期业内东谈主士的畅所欲为。
1、白话文对子
对子的固有说话体系是属于文言文的。
但是，早在清末维新畅通本领，黄遵宪就提议用白话文进行文学创作。1917年，胡适在《新后生》杂志中发表了《文学矫正刍议》一文，亦鼎力提议欺骗白话文。这是一篇划期间的著述，编削了中国文化的程度。
白话文指的是以当代汉语白话为基础，进程加工的书面语。它是相干于文言文而说的。那么，对子是否相宜欺骗白话文呢？
民国楹联家吕云彪在《楹联作法》一书中尽头指出：“晚近楹联有文言与白话之殊名，究其是以有此殊名者，前以文言组成，后以白话组成也。”同期指出白话文对子之优过错：
●“白话联则不重词采而重试验，就事言事，直捷欣喜，着实记叙......”；●“以与文言相较，式样殊觉平庸丢脸肛交 准备，内容则较文言为切实。”肛交 准备，
●“白话联则以寰宇通行之说话组成直捷欣喜之联语，发表着实之坚毅，略识翰墨者见之，俱能交融其宅心。”
●“白话联字字讲务试验，试验若何，即若何运字造句，涓滴阻挡假借，且须处处努力当然，故撰制较难。”
临了，作家的论断是：“联语为发情绪感而作，非为显其字面多、典故熟，......群谋以白话更动之，故异日之联语，可知其必趋于白话方面也。”
2、格言联
格言联在对子种类中是常用的、极端进击的一个种类，历代书道家，齐以书写格言联为好意思事。
格言联就象格言相似，具有警悟、勉励等造就作用的圣洁联语。不错格物致知，不错托物言志，不错古为今用，不错下里巴人。能使东谈主邃晓理由，启迪贤惠，在意眼界,擢升田地。
格言联也可称为晓理联，制作成对子书道后可吊挂于大殿、厅堂以及书斋等大雅不登大雅。格言联的主要特征就是要晓理明晰，让东谈主容易剖释，让东谈主容易吸收。
从遗存下来的清朝楹联全球的作品来看，格言联所占的比例很高，质地也很高，如郑板桥的“退却竹有折腰叶；傲骨梅无仰面花。”林则徐的“苟利国度死活以；岂因祸福避趋之。”彭玉麟的“冰心耐冷清如许；铁骨凝寒老更奇。”等等。
上述所举格言联之例均为文言文学系的诗言诗语的七言联。那么，民国后的白话文格言联试验情况若何呢？
3、白话文格言联例举
晚清学者朱应镐著有《楹联新话（三种）》一书，其第一章就专讲格言联，所举模范，既有文言文之联，也有白话文之例。可见在晚清本领，文风敞开，白话文的格言联就也曾欺骗平素，受到各界的青睐。兹纲领几例白话文格言联，以飨读者。
例1褔安县署大堂联
什么叫作念好官？能免士民咒骂足矣；
有何称为善政？只求讼狱自制难哉。
例2诸暨明伦堂联
尽力尽心，未能遵法；
任劳任怨，不敢任功。
例3成齐谢邑候宰褔安联
无事莫滋事，有事莫谓事，此之谓解事；
在官勿旷官，去官勿恋官，乃不错服官。
例4新会邑署大堂联
法合理与情，倘能三字兼收，庶无冤狱；
清须勤且慎，莫谓一钱不要，即是好官。
例5欧宁郑荔芗联
惟硬人能有为，从来硬人偏安命；
作念忠良便无事，巧合忠良不念书。
例6严问樵大令讼堂联
有一日闲，且耕汝地；
无十分屈，莫入吾门。
例7傅一风联
修德用十分功，当然神安梦妥；
处事退一步想，无不服心定气。
例8浦城乡堂联
念书好，耕田好，要好便好；
创业难，得益难，知难不难。
例9闵县何青芝联
常省事，多让东谈主，事后想量预想预想；
学耗损，能守分，到头受用无尽。
例10许紫笙孝廉联
真担当不由功德袭去；
大低廉齐从吃辛亏来。
4、结言
（1）由上文可知，晚清民国本领白话文对子也曾相比多数；
（2）白话文在格言联中的欺骗如故相比合适的，普通老庶民容易吸收；
（3）从例举来看，多处有平仄失律之缺憾，难谈晚清民国东谈主士合计白话文对子不错放宽平仄条目？
（4）咱们也曾插足白话文期间，联界商议一下白话文对子应该是有必要的。
作家简介
王建民（顽伯），化工工程高等工程师，模样处理内行。
现为上海楹联学会理事、讲师团讲课教练，上海诗词学会会员，上海黄浦区书道家协会会员，上海宁波同乡会字画院画师。
自编讲义，上海多所老年大学格律诗、对子、明清诗字画课程讲师。
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